کد مطلب:255711
شنبه 1 فروردين 1394
آمار بازدید:339
متوکل العباسی جعفر بن معتصم بن هارون العباسی
و اسم المعتصم العباسی - علیه اللعنة - عبارة عن: محمد
36 - محمد بن الحسن الحضینی [1] قال: حضر مجلس المتوكل مشعبذ هندی.
فلعب عنده بالحقق [2] .
فأعجبه.
فقال له المتوكل: - یا هندی - الساعة - یحضر مجلسنا رجل شریف.
فأذا حضر. فألعب عنده بما یخجله.
قال: فلما حضر أبوالحسن علیه السلام المجلس. لعب الهندی.
[ صفحه 70]
فلم یلتفت علیه السلام الیه.
فقال له: - یا شریف - اما [3] یعجبك لعبی؟!
كأنك جائع؟!
ثم اشار الی صورة مدورة - فی البساط - علی شكل الرغیف.
و قال: - یا رغیف - مر الی هذا الشریف!!
فأرتفعت الصورة.
فوضع ابوالحسن علیه السلام یده علی صورة سبع - فس البساط - و قال: قم. فخذ هذا.
فصارت الصورة سبعا [4] .
فأبتلع [5] الهندی.
و عاد الی مكانه - فی البساط -.
فسقط المتوكل - لوجهه -.
و هرب من كان قائما [6] .
37 - محمد بن احمد قال: ورد علی المتوكل رجل من اهل [7] .
[ صفحه 71]
الهند. مشعبذه [8] یلعب الحقة - فأحضره المتوكل - [9] .
فلعب بین یدیه [10] بأشیاء ظریفة.
فكثر تعجبه منها.
فقال للهندی: یحضر - الساعة - عندنا [11] رجل.
فألعب [12] - بین یدیه - بكل ما [13] تحسن.
و تعرض به و [14] اقصد [15] لخجله.
فحضر سیدنا ابوالحسن علیه السلام.
و لعب [16] الهندی. و هو ینظر الیه.
و المتوكل یعجب من لعبه [17] حتی تعرض الهندی لسیدنا علیه السلام.
و قال: - مالك - ایها الشریف. لا تهش [18] للعبی؟! احسبك [19] .
[ صفحه 72]
جائعا؟!
و ضرب [20] الهندی یده الی صورة - فی البساط - و قال: ارتقی.
فأراهم. انها رغیف.
و قال: امض - یا رغیف - الی هذا الجائع حتی یأكلك.
و یفرح بلعبی.
فوضع سیدنا ابوالحسن علیه السلام اصبعه علی صورة سبع - فی البساط -.
و قال علیه السلام له [21] : خذه.
فوثب من تلك الصورة سبع عظیم.
فأبتلع [22] الهندی.
و رجع الی صورته - فی البساط -.
فسقط المتوكل لوجهه [23] .
و هرب كل [24] من كان قائما [25] .
[ صفحه 73]
فقال المتوكل - و قد اثاب عقله -: یا اباالحسن - ابن الرجل؟! رده.
فقال [26] له ابوالحسن علیه السلام: ان ردت عصا موسی ما تلقفت [27] رد [28] هذا الرجل [29] .
و نهض [30] .
38 - (شكی جماعة الی الامام الهادی صلوات الله تعالی علیه من ظلم المتوكل - علیه اللعنة - له علیه السلام و لهم و ما قد نزل به علیه السلام و بهم من ناحیة المتوكل - علیه اللعنة - من العدوان).
(فقال الامام الهادی - صلوات الله تعالی علیه - لهم): كم تشكون الی ما كان من تمرد هذا الطاغی علینا.
لولا لزوم الحجة و بلوغ الكتاب اجله. - لیهلك من هلك عن بینة و یحیی من حی عن بینة و یحق كلمة العذاب علی الكافرین - لعجل الله ما بعد عنه.
- و لو شئت - لسألت الله. النكال - الساعة - ففعل.
و سأریكم ذلك.
[ صفحه 74]
و دعا علیه السلام بدعوات.
فأذا بالمتوكل بینهم مسحوبا. یستقیل الله و یستغفره مما بدا منه من الجرأة [31] .
39 - (قال زرافة: اخرج المتوكل) الی سیفا مسموم الشفرتین.
و امرنی لیرسلنی الی مولای ابی الحسن علیه السلام - اذا خلا مجلسه - فلا یكون فیه ثالث غیری - و اعلوا مولای بالسیف. فأقتله فأنتهیت الی ما خرج به امره الی.
فلما ورد مولای للدار. وقفت مشارفا. فأعلم ما یأمر به.
و قد اخلیت المجلس. و ابطأت.
فبعث الی - هذا الطاغی - [32] خادما یقول: امض - ویلك - و ما أمرك به.
فأخذت السیف بیدی و دخلت.
فلما صرت فی صحن الدار و رآنی مولای. [33] فركل برجله - وسط المجلس - فأنفجرت الارض و ظهر منها ثعبان عظیم. فاتح فاه. لو ابتلع سامرا - و من فیها - لكان فی فیه سعة.
- لا تری مثله -.
فسقط المتوكل لوجهه.
[ صفحه 75]
و سقط السیف من یده [34] .
و انا اسمع یقول: - یا مولای - و یا ابن عمی - اقلنی. اقالك الله.
و انا اشهد انك علی كل شی ء قدیر.
فأشار مولای علیه السلام - بیده - الی الثعبان. فغاب.
و نهض علیه السلام و قال: [35] - ویلك - ذلك الله رب العالمین.
فحمدنا الله و شكرناه [36] [37] .
40 - (قال الامام الهادی - صلوات الله تعالی علیه - لبعض اصحابه - مخبرا - عما جری بینه علیه السلام و بین المتوكل - علیه اللعنة -).
(قال علیه السلام: قال الطاغی [38] لی): تقول شیعتك الرافضة: ان لك قدرة - و القدرة لا تكون الا لله -.
فهل تستطیع - ان اردت سوءا - تدفعه؟!
فقلت له: و ان یمسسك الله بسوء. فلا كاشف له الا هو.
[ صفحه 76]
فأطرق (المتوكل).
ثم قال: انك لتروی: لكم قدرة - دوننا -.
و نحن احق به منكم. لأننا خلفاء و انتم رعیتنا.
(قال الامام علیه السلام): فأمسكت عن جوابه. لأنه اراد یبین جبره بی.
فنهضت.
فقال: لتقعدن - و هو مغضب -.
فخالفت أمره و خرجت.
فأشار الی من حوله: - الان - خذوه.
فلم تصل ایدیهم الی. و امسكها الله عنی.
فصاح: - الان - قد اریتنا قدرتك - و الان - نریك قدرتنا.
فلم یستتم كلامه حتی زلزلت الارض و رجفت.
فسقط لوجهه. و خرجت... [39] .
41 - (قال الراوی): بعث - یوما - [40] المتوكل الی سیدنا ابی الحسن علیه السلام: أن اركب و اخرج معنا الی الصید. لنتبرك [41] بك.
فقال علیه السلام للرسول: قل له: انی راكب.
فلما خرج الرسول قال علیه السلام لنا [42] : كذب.
[ صفحه 77]
ما یرید [43] الا غیر ما قال.
قال [44] : قلنا: - یا مولای - فما الذی یرید؟!
قال علیه السلام: یظهر [45] هذا القول.
فأن اصابه خیر نسبه الی ما یرید بنا. ما یبعده من الله.
و ان اصابه شر نسبه الینا.
و هو یركب - فی هذا الیوم - و یخرج الی الصید.
فیرد هو و جیشه - علی قنطرة - علی نهر.
فیعبر سائر الجیش - و لا تعبر دابته -.
فیرجع. و یسقط [46] من فرسه - فتزل رجله و تتوهن یداه.
و یمرض [47] شهرا.
قال (الراوی): فركب سیدنا علیه السلام [48] و سرنا - فی المركب - معه.
و المتوكل یقول: این ابن عمی - المدنی -؟!
[ صفحه 78]
فیقال [49] له: سائر - یا أمیرالمؤمنین - فی الجیش.
فیقول: الحقوه بنا.
و وردناه النهر و القنطرة.
فعبر سائر الجیش و تشعثت القنطرة و تهدمت [50] .
و نحن [51] نسیر - فی اواخر الناس - مع سیدنا علیه السلام.
و رسل [52] المتوكل تحته.
فلما وردنا النهر و القنطرة. امتنعت [53] دابته أن تعبر.
و عبر سائر الجیش و دوابنا.
فأجتهدت [54] رسل المتوكل عبور دابته.
فلم [55] تعبر. و عثر [56] المتوكل.
فلحقوا به.
و رجع سیدنا علیه السلام.
[ صفحه 79]
فلم یمضی [57] من النهار - الا ساعات [58] - حتی جائنا [59] الخبر: أن المتوكل سقط عن دابته و زلت [60] رجله.
و توهنت یداه [61] .
و بقی علیلا - شهرا -.
و عتب علی ابی الحسن علیه السلام.
قال [62] ابوالحسن علیه السلام: انما [63] رجع عنا لئلا تصیبنا هذه السقطة - فنشأم به -.
فقال ابوالحسن علیه السلام: صدق الملعون و ابدی ما كان فی نفسه [64] [65] .
[ صفحه 80]
42 - ان المتوكل عرض عسكره. و أمر أن كل فارس یملاء مخلاة [66] فرسه طینا. و یطرحوه فی موضع واحد.
فصار كالجبل - و اسمه: تل المخالی -.
و صعد هو و ابوالحسن علیه السلام.
و قال [67] : انما طلبتك لتشاهد خیولی.
و كانوا لبسوا التجافیف [68] و حملوا السلاح.
و قد عرضوا بأحسن زینة و اتم عدة و اعظم هیئة.
و كان غرضه كسر قلب من یخرج علیه.
و كان یخاف من ابی الحسن علیه السلام أن یأمر احدا من اهل بیته بالخروج علیه.
فقال له ابوالحسن علیه السلام: فهل اعرض علیك عسكری؟!
قال: نعم.
فدعا علیه السلام الله سبحانه.
فأذا بین السماء و الارض - من المشرق الی المغرب - ملائكة مدججون [69] .
فغشی علی المتوكل.
[ صفحه 81]
فلما افاق قال له ابوالحسن علیه السلام: نحن لا ننافسكم فی الدنیا. فأنا مشغول بالآخرة. فلا علیك شی ء مما تظن [70] .
43 - ان الخلیفة [71] امر العسكر. - و هم تسعون الف فارس - من الأتراك - الساكنین بسر من رأی -: أن یملأ كل واحد منهم [72] مخلاة فرسه - من الطین الأحمر.
و یجعلوا بعضه علی بعض - فی وسط بریة [73] واسعة - هناك.
فلما [74] فعلوا [75] ذلك [76] صار [77] مثل جبل عظیم.
- و اسمه: تل المخالی - [78] .
صعد [79] فوقه و استدعی اباالحسن علیه السلام و استصعده [80] .
[ صفحه 82]
و قال: استحضرتك [81] لنظارة خیولی [82] .
- و قد كان امرهم أن یلبسوا التجافیف [83] و یحملوا الأسلحة -.
- و قد عرضوا بأحسن زینة و اتم عدة و اعظم هیبة -.
- و كان غرضه أن یكسر قلب [84] كل من یخرج علیه -.
- و كان خوفه من أبی الحسن علیه السلام أن یأمر احدا من اهل بیته أن یخرج علی الخلیفة -.
فقال له ابوالحسن علیه السلام: و هل [85] ترید أن اعرض علیك عسكری؟!
قال [86] : نعم.
فدعا [87] علیه السلام الله سبحانه [88] .
فأذا بین السماء و الارض - من المشرق الی المغرب - ملائكة
[ صفحه 83]
مدججون [89] .
فغشی علی الخلیفة [90] .
فلما افاق [91] قال له [92] ابوالحسن علیه السلام: نحن لا ننافسكم [93] فی [94] الدنیا.
نحن [95] مشتغلون بأمر الآخرة.
فلا [96] علیك شی ء مما تظن [97] .
44 - قال المسعودی: سعی [98] الی المتوكل بعلی بن محمد الجواد [99] علیهماالسلام: أن فی منزلة كتابا و سلاحا - من شیعته من أهل قم -.
[ صفحه 84]
و انه عازم علی الوثوب بالدولة.
فبعث الیه جماعة من الأتراك.
فهاجموا داره - لیلا -.
فلم یجدوا فیها شیئا.
و وجدوه علیه السلام فی بیت [100] مغلق علیه. و علیه علیه السلام مدرعة من صوف. و هو علیه السلام جالس علی الرمل و الحصی.
و هو علیه السلام متوجه الی الله تعالی یتلو [101] آیات من القرآن.
فحمل علیه السلام - علی حاله تلك - الی المتوكل.
و قالوا [102] للمتوكل: لم نجد فی بیته شیئا.
و وجدناه یقرء القرآن. - مستقبل القبلة -.
و كان المتوكل جالسا فی مجلس الشراب [103] .
فأدخل [104] علیه السلام علیه - و الكأس فی ید المتوكل -.
فلما رآه. هابه و عظمه. و اجلسه الی جانبه.
و ناوله الكأس التی كانت فی یده.
فقال علیه السلام: - و الله - ما خامر [105] لحی و دمی - قط -.
[ صفحه 85]
فأعفنی.
فأعفاه.
فقال له [106] : انشدنی شعرا.
فقال علیه السلام [107] : انی [108] قلیل الروایة للشعر.
فقال: لابد.
فأنشده علیه السلام [109] .
- و هو جالس عنده -. [110] .
باتوا علی قلل الاجبال تحرسهم
غلب الرجال. فلم تنفعهم القلل [111] .
و استنزلوا - بعد عز - من معاقلهم
و اسكنوا [112] حفرا - یا بئس ما - نزلوا
ناداهم صارخ - من بعد دفنهم - [113] .
این الأساور [114] و التیجان و الحلل؟!
[ صفحه 86]
این الوجوه التی كانت منعمة [115] .
- من دونها - تضرب الاستار و الكلل؟!
فأفصح القبر عنهم - حین سائلهم - [116] .
- تلك الوجوه - علیها الدود تقتتل [117] .
قد طال ما اكلوا دهرا و قد شربوا [118] .
و اصبحوا [119] الیوم - بعد الأكل - قد اكلوا
قال [120] : فبكی المتوكل. حتی بلت لحیته دموع عینیه... [121] .
45 - قال: فضرب المتوكل بالكأس [122] - الأرض -.
و تنغص [123] عیشه فی ذلك الیوم [124] .
[ صفحه 87]
46 - روی ابوسلیمان [125] قال: حدثنا ابن اورمة قال:
خرجت [126] - ایام المتوكل - الی سر من رأی [127] .
فدخلت [128] علی [129] سعید الحاجب.
و [130] قد [131] دفع المتوكل اباالحسن علیه السلام الیه - لیقتله -.
فلما دخلت علیه [132] قال [133] : أتحب [134] أن تنظر الی الهك؟!
[ صفحه 88]
[135] فقلت [136] : سبحان الله! [137] الهی لا تدركه الابصار.
قال [138] : هذا الذی تزعمون انه امامكم!!
قلت: ما اكره ذلك.
قال: قد امرت [139] بقتله. و انا فاعله - غدا -.
- و عنده صاحب البرید - [140] [141] فأذا خرج [142] فأدخل الیه.
فلم [143] البث أن خرج.
فقال [144] لی [145] : ادخل.
فدخلت الدار التی كان علیه السلام فیها محبوسا. فأذا [146] هو علیه السلام ذا
[ صفحه 89]
بحیاله قبر یحفر.
فدخلت و سلمت و بكیت بكاءا شدیدا.
فقال [147] علیه السلام: ما یبكیك؟!
قلت: لما [148] اری.
قال علیه السلام: لاتبك لذلك [149] .
فأنه [150] [151] لا یتم لهم ذلك.
فسكن ما كان بی.
فقال علیه السلام [152] : انه [153] لا یلبث - اكثر من یومین - حتی یسفك الله دمه و دم صاحبه الذی رأیته. [154] .
قال [155] : - فوالله [156] - ما مضی غیر یومین.
[ صفحه 90]
حتی قتل [157] و قتل صاحبه [158] [159] [160] .
47 - ان المتوكل امر الفتح [161] بسب (الامام ابی الحسن الهادی علیه السلام).
فذكر الفتح له علیه السلام ذلك.
فقال علیه السلام: قل له [162] : تمتعوا فی داركم ثلاثة ایام - الآیة -.
فأنهی [163] ذلك الی المتوكل.
فقال: اقتله [164] - بعد ثلاثة ایام -.
[ صفحه 91]
فلما كان الیوم الثالث. قتل المتوكل و الفتح [165] .
48 - الحسین بن محمد قال: لما حبس المتوكل اباالحسن علیه السلام و دفعه الی [166] علی بن كركر.
قال ابوالحسن علیه السلام: انا اكرم علی الله من ناقة صالح.
(تمتعوا فی داركم ثلاثة ایام - وعد غیر مكذوب) -
قال: فلما كان من الغد. اطلقه و اعتذر الیه.
فلما كان فی الیوم الثالث.
و ثب علیه یا غز [167] و تامش و معطون. فقتلوه.
و اقعدوا المنتصر - ولده - خلیفة [168] .
49 - ذكر [169] الحسن بن محمد بن جمهور العمی [170] - فی كتاب الواحدة - قال: حدثنی اخی: الحسین بن محمد قال:
كان لی صدیق مؤدب لولد [171] بغاء [172] - أو - وصیف.
- الشك منی -.
[ صفحه 92]
فقال لی: قال لی [173] الأمیر - منصرفه [174] من دار الخلیفة [175] -: حبس امیرالمؤمنین هذا الذی یقولون له [176] : ابن الرضا - الیوم -.
و دفعه الی علی بن كركر.
فسمعته یقول: انا اكرم علی الله [177] من ناقة صالح.
(تمتعوا فی داركم ثلاثة ایام - ذلك وعد غیر مكذوب).
قال [178] : و [179] لیس یفصح [180] بالآیة و بالكلام.
أی شی ء هذا؟!
قال: قلت: - اعزك الله [181] - توعد [182] .
انظر ما یكون - بعد ثلاثة ایام -.
فلما كان من الغد. اطلقه. و اعتذر الیه.
[ صفحه 93]
فلما كان الیوم [183] الثالث. وثب علیه: باغز [184] و یغلون [185] و تامش [186] .
و جماعة معهم [187] .
فقتلوه.
و اقعدوا المنتصر - ولده - خلیفة [188] .
50 - لما كان فی یوم الفطر - من السنة التی قتل فیها المتوكل - أمر بنی هاشم بالترجل و المشی - بین یدیه -.
و انما اراد بذلك أن یترجل له ابوالحسن علیه السلام.
فترجل بنو هاشم. و ترجل علیه السلام.
فأتكأ علیه السلام علی رجل من موالیه.
فأقبل علیه علیه السلام الهاشمیون. فقالوا له: - یا سیدنا - ما فی هذا العالم. احد یستجاب دعاؤه؟! فیكفینا الله؟!
فقال لهم ابوالحسن علیه السلام: فی هذا العالم. من قلامة ظفره
[ صفحه 94]
اكرم علی الله من ناقة ثمود.
لما عقرت و ضج الفصیل الی الله.
فقال الله: تمتعوا فی داركم ثلاثة ایام. ذلك وعد غیر مكذوب.
فقتل المتوكل فی الیوم الثالث.
و روی: انه قال علیه السلام - و قد اجهده المشی -: اما انه قد قطع رحمی - قطع الله أجله [189] .
51 - لما كان فی [190] یوم الفطر من السنة التی قتل فیها (المتوكل) [191] .
امر بنی هاشم بالترجل و المشی بین یدیه.
و انما اراد بذلك اباالحسن علیه السلام.
فترجل [192] بنوهاشم و ترجل ابوالحسن علیه السلام.
فأتكی ء [193] علیه السلام علی رجل من موالیه.
فأقبل علیه الهاشمیون فقالوا: - یا سیدنا -
ما فی هذا [194] العالم الحد [195] یدعو الله. فیكفینا مؤنته؟!
[ صفحه 95]
فقال ابوالحسن علیه السلام فی [196] هذا العالم. من قلامة ظفره. اعظم [197] عند الله من ناقة صالح.
لما عقرت و ضج الفصیل الی الله.
فقال الله عز من قائل [198] .
تمتعوا فی داركم ثلاثة ایام ذلك وعد غیر مكذوب.
فقتل المتوكل [199] فی [200] الیوم الثالث.
و روی: انه [201] قال علیه السلام - و قد اجهده المشی -: اللهم انه قطع رحمی. قطع الله أجله [202] .
52 - روی: انه لما كان فی یوم الفطر - فی السنة التی قتل فیها المتوكل -.
امر المتوكل بنی هاشم بالترجل و المشی بین یدیه.
و انما اراد بذلك أن یترجل ابوالحسن علیه السلام. فترجل بنوهاشم و ترجل ابوالحسن علیه السلام - و اتكی ء علیه السلام علی رجل من موالیه -.
[ صفحه 96]
فأقبل علیه الهاشمیون و قالوا: - یا سیدنا -
ما فی العالم احد یستجاب دعائه؟!
و یكفینا الله به تعزز هذا؟!
فقال [203] لهم ابوالحسن علیه السلام: فی العالم من قلامة ظفره اكرم علی الله من ناقة صالح [204] .
لما عقرت الناقة. صاح الفصیل الی الله تعالی.
فقال الله سبحانه:
تمتعوا فی داركم ثلاثة ایام ذلك وعد غیر مكذوب.
فقتل المتوكل یوم الثالث [205] .
53 - ان المتوكل اراد الانتقاص بشأن (الامام الهادی علیه السلام) فركب الی مكان عینه.
و امر جمیع الامراء و الأشراف من بنی هاشم و غیرهم [206] ان یمشوا قدامه و بین یدیه.
و لا یركب احد منهم - قطعا -.
و كان قصده - بذلك - احتقار شأنه علیه السلام.
الی أن قال: فقال علیه السلام: - و الله - ما ناقة صالح بأعز منی.
[ صفحه 97]
- تمتعوا فی داركم ثلاثة ایام - ذلك وعد غیر مكذوب -.
فلم تمض الا ثلاثة ایام حتی قتل الخلیفة - لیلة الرابع - [207] .
54 - عن زرافة [208] قال: اراد المتوكل أن یمشی علی بن محمد بن الرضا علیهم السلام - یوم السلام -.
فقال له وزیره: ان فی هذا شناعة علیك. و سوء مقالة [209] .
فلا تفعل.
قال: لابد من هذا.
قال: فأن لم یكن بد من هذا. فتقدم بأن یمشی القواد و الاشراف - كلهم - حتی لا یظن الناس انك قصدته بهذا دون غیره.
ففعل.
و مشی علیه السلام.
- و كان الصیف -.
فوافی علیه السلام الدهلیز و قد عرق علیه السلام.
قال (زرافة): فلقیته علیه السلام.
فأجلسته فی الدهلیز. و مسحت وجهه علیه السلام بمندیل.
و قلت: ان [210] ابن عمك لم یقصدك - بهذا - دون غیرك.
فلا تجد [211] علیه فی قلبك.
[ صفحه 98]
فقال علیه السلام: ایها عنك [212] .
(تمتعوا فی داركم ثلاثة ایام. ذلك وعد غیر مكذوب).
قال زرافة [213] : و كان - عندی - معلم یتشیع.
و كنت - كثیرا - امازحه بالرافضی.
فأنصرفت الی منزلی - وقت العشاء -.
و قلت: تعال - یا رافضی - حتی احدثك بشی ء سمعته - الیوم - من امامكم.
قال لی [214] .
و ما سمعت؟!
فأخبرته بما قال علیه السلام.
فقال: [215] - یا حاجب - انت سمعت هذا من علی بن محمد علیهماالسلام؟!
قلت: نعم.
قال: فحقك علیه واجب. بحق خدمتی لك.
فأقبل نصیحتی.
قلت: هاتها.
[ صفحه 99]
قال: ان كان علی بن محمد علیهماالسلام قد قال ما قلت. فأحترز. و اخزن كل ما تملكه.
فأن المتوكل یموت. أو یقتل - بعد - ثلاثة ایام -.
فغضب علیه و شتمته و طردته من بین یدی.
فخرج.
فلما خلوت بنفسی. تفكرت.
و قلت: ما یضرنی ان آخذ بالحزم.
فأن كان من هذا شی ء. كنت قد اخذت بالحزم.
و ان لم یكن. لم یضرنی ذلك.
قال: فركبت الی دار المتوكل.
فأخرجت كل ما كان لی فیها.
و فرقت كل ما كان فی داری الی عند اقوام. اثق بهم.
و لم اترك فی داری الا حصیرا. اقعد علیه.
فلما كانت اللیله الرابعة. قتل المتوكل.
و سلمت انا و مالی.
و تشیعت [216] عند ذلك.
و صرت [217] الیه علیه السلام. و لزمت خدمته علیه السلام.
و سألته علیه السلام أن یدعو لی.
[ صفحه 100]
و تولیته [218] علیه السلام حق الولایة [219] .
55 - عن الحسن بن محمد بن جمهور العمی.
قال: سمعت من سعید الصغیر الحاجب قال: دخلت علی سعید بن صالح الحاجب.
فقلت: - یا اباعثمان - قد صرت من اصحابك.
- و كان سعید [220] یتشیع -.
فقال: هیهات.
قلت: بلی - و الله -.
فقال: و كیف ذلك؟!
قلت: بعثنی المتوكل. و امرنی ان اكبس علی علی بن محمد بن الرضا علیه السلام و انظر [221] ما یفعل. ففعلت ذلك.
فوجدته علیه السلام یصلی.
فبقیت قائما حتی فرغ علیه السلام.
فلما انفصل [222] علیه السلام من صلاته. اقبل علی.
[ صفحه 101]
و قال علیه السلام: - یا سعید - لا یكف عنی جعفر [223] حتی یقطع اربا اربا؟!
اذهب و اعزب.
و اشار علیه السلام بیده الشریفة.
فخرجت. مرعوبا.
و دخلنی من هیبته علیه السلام ما لا أحسن أن اصفه.
فلما رجعت الی المتوكل.
سمعت الصیحة و الواعیة. فسألت عنه؟!
فقیل: قتل المتوكل.
فرجعت [224] و قلت [225] بها [226] .
56 - عن زرافة - حاجب [227] المتوكل - و كان شیعیا - انه [228] قال: كان المتوكل یحظی [229] الفتح بن خاقان عنده [230] و قربه [231] منه [232] دون
[ صفحه 102]
الناس جمیعا و دون ولده و اهله [233] .
اراد [234] أن یبین موضعه [235] عندهم.
فأمر جمیع [236] مملكته من الاشراف من أهله و غیرهم [237] و الوزراء و الامراء [238] و القواد و سائر العساكر [239] و وجوه الناس [240] أن [241] یزینوا [242] بأحسن [243] التزیین و یظهروا فی افخر عددهم و ذخائرهم.
و یخرجوا مشاة - بین یدیه - و أن لا یركب احد الا هو و الفتح بن خاقان - خاصة - بسر من رأی [244] .
و مشی [245] الناس بین ایدیهما علی مراتبهم - رجالة -.
[ صفحه 103]
و كان یوما قائظا [246] شدید الحر [247] .
و اخرجوا - فی جملة الأشراف - اباالحسن علی بن محمد علیهماالسلام [248] .
و شق [249] علیه علیه السلام ما لقیه من الحر و الزحمة [250] .
قال زرافة: فأقبلت الیه علیه السلام.
و قلت له [251] : - یا سیدی - [252] یعز - و الله - علی ما تلقی من هذه الطغاة [253] و ما قد [254] تكلفته من المشقة.
و اخذت بیده علیه السلام.
فتوكأ علیه السلام علی.
و قال علیه السلام [255] : - یا زرافة - ما ناقة صالح - عندالله - بأكرم منی.
[ صفحه 104]
- أو قال علیه السلام: بأعظم قدرا منی - [256] .
و لم ازل [257] اسائله و استفید منه و [258] احادثه الی أن نزل المتوكل من الركوب. و امر الناس بالانصراف.
فقدمت الیهم دوابهم.
فركبوا [259] الی منازلهم.
و قدمت [260] بغلة له [261] .
فركبها.
و ركبت [262] معه الی داره.
فنزل علیه السلام.
و ودعته [263] و انصرفت الی داری.
[264] و لولدی مؤدب یتشیع - من أهل العلم و الفضل -.
[ صفحه 105]
و كانت لی عادة بأحضاره - عند الطعام -.
فحضر عند ذلك.
و تجارینا الحدیث و ما جری من ركوب المتوكل و الفتح و مشی الاشراف و ذوی الأقدار [265] - بین ایدیهما -.
و ذكرت له ما شاهدته من ابی الحسن علی بن محمد علیهماالسلام. و ما سمعته من [266] قوله علیه السلام: ما ناقة صالح عند الله [267] بأعظم قدرا منی!
و كان المؤدب یأكل معی.
فرفع یده و قال: - بالله - انك [268] سمعت هذا اللفظ منه؟!
فقلت [269] له: و الله - انی [270] سمعته یقوله [271] .
فقال لی: اعلم. أن المتوكل لا یبقی - فی مملكته - اكثر من ثلاثة أیام و یهلك.
فأنظر فی امرك.
و احرز ما ترید احرازه.
[ صفحه 106]
و تأهب لأمرك.
كی لا یفجؤكم هلاك هذا الرجل.
فتهلك اموالكم بحادثة - تحدث - أو سبب یجری - [272] .
فقلت له [273] : من [274] این لك [275] ذلك؟ [276] .
فقال لی [277] : اما قرأت القرآن فی قصة صالح علیه السلام و [278] الناقة؟! و قوله تعالی: (تمتعوا فی داركم ثلاثة ایام ذلك وعد غیر مكذوب)؟!
و لا یجوز أن یبطل [279] قول الامام علیه السلام.
قال زرافة: ف - و الله - ما [280] جاء الیوم الثالث حتی هجم المنتصر
[ صفحه 107]
- و معه بغاء [281] و وصیف و الأتراك - علی المتوكل.
فقتلوه و قطعوه. و الفتح بن خاقان - جمیعا - قطعا.
حتی لم یعرف احدهما من الآخر و ازال الله نعمته و مملكته.
قال زرافة [282] : فلقیت [283] الامام اباالحسن علیه السلام - بعد ذلك - و عرفته علیه السلام ما جری مع المؤدب و ما قاله.
فقال علیه السلام: صدق [284] .
انه لما بلغ منی الجهد. رجعت الی كنوز نتوارثها - من آبائنا - هی اعز من الحصون و السلاح و الجنن.
و هو دعاء المظلوم علی الظالم.
فدعوت به [285] علیه.
فأهلكه الله تعالی [286] [287] .
[ صفحه 108]
فقلت له [288] علیه السلام: - یا سیدی - ان رأیت ان تعلمنیه.؟!
فعلمنیه [289] [290] .
و هو:
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم انك انت الملك المتعزز بالكبریاء.
المتفرد بالبقاء. الحی القیوم.
المقتدر القهار [291] الذی لا اله الا انت.
انا عبدك و انت ربی. ظلمت نفسی [292] .
و اعترفت بأسائتی.
و استغفر الیك من ذنوبی.
فأنه لا یغفر الذنوب الا انت [293] .
[ صفحه 109]
اللهم انی و فلان بن فلان عبدان من عبیدك.
نواصینا بیدك.
تعلم مستقرنا و مستودعنا.
و تعلم [294] منقلبنا و سرنا و علانیتنا.
و تطلع علی نیاتنا و تحیط بضمائرنا.
علمك بما نبدیه. كعلمك بما نخفیه.
و معرفتك بما نبطنه كمعرفتك بما نظهره.
و لا ینطوی عنك شی ء من امورنا.
و لا یستتر - دونك - حال من احوالنا.
و لا لنا منك معقل یحصننا. و لا حرز یحرزنا. و لا [295] هارب یفوتك منا..
و لا [296] یمتنع الظالم منك بسلطانه. و لا یجاهدك عنه جنوده.
و لا یغالبك مغالب - بمنعة -.
و لا یعازك متعزز [297] - بكثرة -.
انت مدركه. این ما سلك. و قادر علیه. این لجأ.
[ صفحه 110]
فمعاذ المظلوم - منا - بك.
و توكل المقهور - منا - علیك. و رجوعه الیك.
و [298] و یستغیث بك - اذا خذله المغیث -.
و یستصرخك - اذا قعد [299] عنه النصیر -.
و یلوذ بك - اذا نفته الأفنیة -.
و یطرق بابك - اذا اغلقت [300] دونه الأبواب المرتجة -.
و یصل الیك - اذا احتجبت عنه الملوك الغافلة -.
تعلم ما حل به - قبل أن یشكوه الیك -.
و تعرف ما یصلحه - قبل أن یدعوك له -.
فلك الحمد - سمیعا [301] بصیرا لطیفا قدیرا.
اللهم انه [302] - قد كان فی سابق علمك و محكم قضائك و جاری قدرك [303] و ما فی حكمك و نافذ مشیئتك - فی خلقك - اجمعین -.
- سعیدهم [304] و شقیهم و برهم و فاجرهم -.
[ صفحه 111]
ان جعلت لفلان بن فلان - علی - قدرة.
فظلمنی بها و بغی علی لمكانها [305] .
و تعزز [306] علی [307] بسلطانه الذی خولته ایاه.
و تجبر [308] علی - بعلو حاله التی [309] جعلتها له -.
و عزه [310] املاؤك له.
و اطغاه حلمك عنه [311] .
فقصدنی بمكروه. عجزت عن الصبر علیه.
و تغمدنی [312] بشر ضعفت عن احتماله.
و لم اقدر علی [313] الانتصار منه - لضعفی -.
و الانتصاف منه - لذلی -.
فوكلته الیك. و توكلت فی [314] امره علیك.
[ صفحه 112]
و توعدته بعقوبتك. و حذرته سطوتك [315] و خوفته نقمتك.
فظن أن حلمك عنه - من ضعف -.
و حسب أن أملائك له - من عجز -.
و لم تنهه واحدة عن اخری.
و لا انزجر عن ثانیة بأولی.
ولكنه تمادی - فی غیه - و تتابع - فی ظلمه -.
و لج فی عدوانه. و استشری فی طغیانه.
جرأة علیك - یا سیدی - و تعرضا لسخطك - الذی لا ترده عن الظالمین -.
و قلة اكتراث ببأسك الذی لا تحبسه عن الباغین.
فها انا ذا - یا سیدی - مستضعف فی یدیه. [316] مستضام تحت سلطانه.
مستذل بعنائه [317] مغلوب [318] مبغی علی. [319] مغضوب. و جل. خائف مروع. مقهور.
قد قل صبری و ضاقت حیلتی.
و انغلقت علی المذاهب، الا الیك.
[ صفحه 113]
و انسدت علی [320] الجهات. الا جهتك.
و التبست علی امور - فی دفع مكروهه عنی - و اشتبهت علی الأراء - فی ازالة ظلمه -.
و خذلنی من استنصرته من [321] عبادك.
و اسلمنی من تعلقت به من [322] خلقك - طرا - [323] .
و استشرت نصیحی.
فأشار الی [324] بالرغبة الیك.
و استرشدت دلیلی.
فلم یدلنی الا علیك.
فرجعت الیك - یا مولای - صاغرا. راغما مستكینا.
عالما انه لا فرج [325] الا عندك و لا خلاص لی الا بك.
انتجز وعدك - فی نصرتی و اجابة دعائی -.
فأنك قلت [326] - و قولك الحق الذی لا یرد و لا یبدل:
(و من عاقب بمثل ما عوقب به. ثم بغی علیه. لینصرنه الله).
[ صفحه 114]
و قلت - جل [327] جلالك و تقدست اسماؤك -:
(ادعونی استجب لكم) [328] .
و انا فاعل ما امرتنی به.
لا منا علیك.
و كیف امن به؟!
و انت علیه دللتنی.
فصل علی محمد و آل محمد [329] .
فأستجب لی - كما وعدتنی -.
یا من لا یخلف المیعاد.
و انی لأعلم - یا سیدی - أن لك یوما تنتقم فیه من الظالم للمظلوم.
و اتیقن أن لك وقتا تأخذ فیه من الغاصب للمغصوب.
لأنك [330] لا یسبقك معاند. و لا یخرج عن [331] قبضتك. منابذ.
و لا تخاف فوت فائت.
ولكن جزعی و هلعی لا یبلغان بی الصبر علی اناتك و انتظار حلمك.
[ صفحه 115]
فقدرتك علی [332] - یا سیدی و مولای - فوق كل [333] قدرة.
و سلطانك غالب علی كل سلطان.
و معاد كل احد الیك - و ان امهلته -.
و رجوع كل ظالم الیك - و ان انظرته -.
و قد اضرنی - یا [334] رب - حلمك عن فلان بن فلان. و طول اناتك له. و امهالك ایاه.
و كاد القنوط یستولی علی - لولا الثقة بك و الیقین بوعدك -.
فأن كان فی قضائك النافذ و قدرتك الماضیة أن ینیب أو یتوب أو یرجع - عن ظلمی - أو یكف [335] مكروهه عنی.
و ینتقل عن عظیم ما ركب - منی -.
فصل اللهم علی محمد [336] و آل محمد و اوقع ذلك فی قلبه - الساعة الساعة - قبل ازالة نعمتك التی انعمت بها علی.
و تكدیره [337] معروفك الذی صنعته عندی.
و ان كان فی علمك به - غیر ذلك - من مقام [338] علی ظلمی.
[ صفحه 116]
فأسألك - یا ناصر [339] المظلوم المبغی علیه - اجابة دعوتی.
فصل علی محمد و ال محمد.
و خذه - من مأمنه - اخذ عزیز مقتدر.
و افجأه - فی غفلته - مفاجأة ملیك منتصر.
و اسلبه نعمته و سلطانه.
و افضض عنه جموعه و اعوانه.
و مزق ملكه كل ممزق.
و فرق انصاره كل مفرق.
و اعره من نعمتك - التی لم یقابلها بالشكر -.
و انزع عنه سربال عزك - الذی لم یجازه بالاحسان -.
و اقصمه - یا قاصم الجبابرة -.
و اهلكه - یا مهلك القرون الخالیة -.
و ابره - یا مبیر الامم الظالمة -.
و اخذله - یا خاذل [340] الفئآت الباغیة -.
و ابتر عمره. و ابتز ملكه. وعف أثره.
و اقطع خبره. و اطف ناره. و اظلم نهاره.
و كوره شمسه. و ازهق نفسه.
و اهشم [341] شدته. وجب سنامه.
[ صفحه 117]
و ارغم انفه. و عجل حتفه.
و لا تدع له جنة الا هتكتها.
و لا دعامة الا قصمتها.
و لا كلمة مجتمعة الا فرقتها.
و لا قائمة علو الا وضعتها.
و لا ركنا الا وهنته.
و لا سببا الا قطعته.
و ارنا انصاره و جنده [342] و احبائه و ارحامه. عبادید - بعد الألفة - و شتی - بعد اجتماع الكلمة -.
و مقنعی الرؤوس - بعد الظهور علی الامة -.
و أشف - بزوال امره - القلوب [343] المنقلبة الوجلة -.
و الأفئدة اللهفة. و الأمة المتحیرة و البریة الضائعة.
و ادل [344] ببواره - الحدود المعطلة. و الأحكام المهملة [345] و السنن الدائرة - و المعالم المغیرة و التلاوات المتغیرة [346] و الآیات المحرفة. و المدارس المهجورة. و المحاریب المجفوة.
و المساجد المهدومة.
[ صفحه 118]
و ارح به الاقدام المتعبة [347] .
و اشبع به الخماص الساغبة.
وارو به اللهوات اللاغبة و الأكباد الظامیة [348] .
وارح به الاقدام المتعبة.
و اطرقه بحیلة - لا اخت لها - و ساعة [349] - لا شفاء منها -.
و بنكبة لا انتعاش معها. و بعثرة لا اقالة منها.
و ابح حریمه. و نغص نعیمه. وأره بطشتك الكبری و نقمتك المثلی. و قدرتك التی هی فوق [350] كل قدرة.
و سلطانك الذی هو اعز من سلطانه.
و اغلبه - لی - بقوتك القویة و محالك الشدید.
و امنعنی منه بمنعتك التی [351] كل خلق فیها [352] ذلیل.
و ابتله بفقر لا تجبره. و بسوء لا تستره.
و كله الی نفسه - فیما یرید -.
انك فعال لما ترید.
و ابرئه من حولك و قوتك.
[ صفحه 119]
و [353] احوجه الی حوله و قوته.
و اذل [354] مكره بمكرك.
و ادفع مشیئته بمشیئتك.
و اسقم جسده. و ایتم ولده. و انقص أجله - و خیب امله. و ازل [355] دولته.
و اطل عولته.
و اجعل شغله فی بدنه.
و لا تفكه من حزنه.
و صیر كیده فی ضلال. و امره الی زوال. و نعمته الی انتقال. و جده فی سفال.
و سلطانه فی اضمحلال - و عاقبته الی شر مآل.
و امته بغیظه - اذا امته -.
و ابقه لحزنه - ان ابقیته -.
و قنی شره و همزه و لمزه و سطوته و عداوته.
و المحه لمحة تدمر بها - علیه -.
فأنك اشد بأسا و اشد تنكیلا.
و الحمد لله رب العالمین [356] [357] .
[ صفحه 120]
57 - كان المتوكل شدید الوطأة علی آل ابی طالب علیهم السلام غلیظا علی جماعتهم. مهتما بأمورهم بسوء الرأی.
شدید الغیظ و الحقد علیهم.
و سوء الظن و التهمة لهم.
و اتفق له أن الفتح عبدالله بن خاقان - وزیره - یسی ء الرأی فیهم.
فحسن له القبیح فی معاملتهم.
فبلغ فیهم ما لم یبلغه احد من خلفاء بنی العباس - قبله -.
و كان من ذلك. أن كرب قبر الحسین علیه السلام و عفی آثاره و وضع علی سائر الطرق مسالح له. لا یجدون احدا زاره الا اتوه به.
فقتله أو انهكه عقوبة...
... و بعث برجل من اصحابه یقال له: - الدیزج - و كان یهودیا فأسلم - الی قبر الحسین علیه السلام.
و أمره بكرب قبره و محوه و اخراب كل ما حوله.
فمضی لذلك و خرب ما حوله و هدم البناء و كرب ما حوله - نحو مائتی جریب -.
فلما بلغ الی قبره علیه السلام لم یتقدم الیه احد.
فأحضر قوما من الیهود فكربوه.
و اجری الماء حوله.
و وكل به مسالح. بین مسلحتین میل. لا یزوره زائر الا اخذوه و وجهوا به الیه... (مقاتل الطالبین ص 478 و ص 479).
[ صفحه 121]
... لم یزل المتوكل یأمر بحرث قبر الحسین علیه السلام - مدة عشرین سنة - و القبر علی حاله لم یتغیر و لا تعلوه قطرة من الماء... (المنتخب - الفخری) للشیخ الطریحی - رحمة الله تعالی علیه -: ص 332.
(قال الرجل الحارث الذی كان مؤكلا بحرث قبر الامام الحسین علیه السلام):... و ان لی مدة عشرین سنة - و انا احرث هذه الارض - و كلما اجریت الماء الی قبر الحسین علیه السلام غار و حار و استدار. و لم تصل الی قبر الحسین علیه السلام منه قطرة... (المنتخب - الفخری - للشیخ الطریحی - رحمة الله تعالی علیه: ص 333).
و اعلم - ایها القاری ء العزیز - ان الذی نذكره فی هذا الكتاب و نشیر الیه من انواع الخزی و النكال الذی وقع علی المتوكل - علیه اللعنة - انما هو منحصر فیما وقع علیه - علیه اللعنة - جزاءا لما صدر منه - علیه اللعنة - من التجاسر و العداوة و البغضاء، و امثال ذلك - قبل الامام الهادی صلوات الله تعالی علیه.
و اما سائر ما وقع علی المتوكل - علی اللعنة - من الخزی و العار و الخسارة و النكال جزاءا له - علیه اللعنة - لسائر ما صدر منه - علیه اللعنة - من انواع الظلم و الجور و العدوان قبل سائر اهل البیت صلوات الله تعالی علیهم اجمعین. فلا نتعرض له فی كتابنا هذا.
و انما ذلك مذكور - فی مظانه - فی سائر مجلدات موسوعة: جزاء الاعمال.
فمثلا: جزاء المتوكل - علیه اللعنة - لتجاسره علی الاسم
[ صفحه 122]
المبارك للصدیقة المعصومة الطاهرة فاطمة الزهراء - صلوات الله و سلامه تعالی علیها [358] - مذكور فی كتابنا الموسوم ب
جزاء اعداء الصدیقة المعصومة الطاهرة علیهاالسلام فی دار الدنیا.
فراجع ثمة - ان شاء الله تعالی -.
و كذلك شرح جزاء المتوكل - علیه اللعنة - لتجاسره علی المرقد الشریف و المضجع العزیز لسید الشهداء صلوات الله تعالی علیه - فی كربلاء. فمذكور فی كتابنا الموسوم ب
جزاء اعداء و قتلة سیدالشهداء علیه السلام فی دار الدنیا.
فی العنوان السابع منه و هو عبارة عن:
جزاء من تجاسر علی قبر سیدالشهداء علیه السلام الشریف.
فراجع ثمة - ان شاء الله تعالی.
[ صفحه 123]
[1] في بحارالانوار: الجهني.
[2] في مدينة المعاجز و بحارالانوار: بالحق.
و الحقة: اسم لشي ء من الأت الشعبذة و السحر - ظاهرا.
[3] في البحار و مدينة المعاجز: ما يعجبك لعبي؟!.
[4] في البحار: فصارت الصورة سبع (و هو سهو مطبعي - ظاهرا).
[5] في مدينة المعاجز و البحار: و ابتلع.
[6] مشارق أنوار اليقين: ص 99 و في مدينة المعاجز: ج 7 ص 462 و بحارالانوار: ج 50 ص 211 كلاهما عن مشارق أنوار اليقين.
[7] في الهداية الكبري بدون كلمة: اهل.
[8] في الهداية الكبري:... من الهند شعبذي يلعب...
[9] ما بين النجمتين لم يذكر في الهداية الكبري.
[10] في الهداية الكبري: بين يدي المتوكل.
[11] في الهداية الكبري: يحضر عندنا - الساعة -.
[12] في الهداية الكبري: و العب.
[13] في الهداية الكبري: فكلما تحسن.
[14] ما بين النجمتين لم يذكر في الهداية الكبري.
[15] في الهداية الكبري: اقصده و خجله.
[16] في الهداية الكبري: فلعب.
[17] في الهداية الكبري: من لعبة.
[18] الهشاشة: الارتياح و الخفة (نقلا عن هامش مدينة المعاجز).
[19] في الهداية الكبري: اظنك جائعا؟!.
[20] في الهداية الكبري: و صاح و ضرب علي صدره - بالسبابة -.
و قال: ارتفع و اراهم انها رغيف خبز.
و قال: امض الي هذا الجائع يأكلك و يشبع. و يفرح بلعبي.
[21] في الهداية الكبري بدون كلمة: له.
[22] في الهداية الكبري: و ابتلع.
[23] في مدينة المعاجز: لوجه.
[24] في مدينة المعاجز بدون كلمة: كل.
[25] في الهداية الكبري:.. قائما - و قد أثاب عقله - و قال: - يا اباالحسن - رد الرجل.
[26] في مدينة المعاجز: قال له.
[27] ما بين النجمتين لم يذكر في الهداية الكبري.
[28] في الهداية الكبري: ارده.
[29] ما بين النجمتين لم يذكر في الهداية الكبري.
[30] الهداية الكبري: ص 319 و مدينة المعاجز: ج 7 ص 532 نقله عن الهداية الكبري.
و يحتمل تعدد القضيين و تكرر القصتين. حتي يمكن الجمع بين هذا الخبر مع الذي سبقه - فلا تغفل -.
[31] الهداية الكبري: ص 324 (اثبتناه كما وجدناه في المصدر).
[32] أي: المتوكل - عليه اللعنة -.
[33] أي: الامام الهادي صلوات الله عليه تعالي.
[34] هكذا في المصدر: اثبتناه كما وجدناه.
و يحتمل أن يكون الصحيح: من يدي.
اللهم ان أن يقال: انه كان في يد المتوكل - عليه اللعنة - سيف آخر.
[35] أي قال الامام الهادي عليه السلام للمتوكل - عليه اللعنة -. جوابا لقوله: اشهد انك علي كل شي ء قدير.
[36] هذا كلام زرافة - ظاهرا.
أي قال زرافة: فحمدنا الله و شكرناه علي نجاة الامام الهادي - صلوات الله تعالي عليه - من القتل.
[37] الهداية الكبري: ص 323. - اثبتناه كما وجدناه في المصدر.
[38] أي: المتوكل - عليه اللعنة -.
[39] الهداية الكبري: ص 322 اثبتناه كما وجدناه.
[40] في الهداية الكبري بدون كلمة: يوما.
[41] في الهداية الكبري: لنشاركك (و هو سهو مطبعي ظاهر).
[42] في الهداية الكبري بدون كلمة: لنا.
[43] في الهداية الكبري:... ما يدري غير ما قال.
[44] في الهداية الكبري بدون كلمة: قال.
[45] و في الهداية الكبري هكذا: قال عليه السلام: فما يظهر ما يريده بما يعيده من الله. و هو يركب في هذا اليوم.
و يخرج الي الصيد فيه. همه جيشه علي القنطرة في النهر.
فيعبر سائر العسكر و لا تعبر دابتي. و ارجع.
[46] في الهداية الكبري: فيسقط المتوكل عن فرسه. و تزيل رجله. فتوهن يده.
[47] في مدينة المعاجز: و يعرض (و هو سهو مطبعي ظاهر).
[48] في الهداية الكبري: فركب سيدنا علي ركوبه مع المتوكل. قال له: يا ابن عمي. فقال: نعم - و هو سائر معه في ورود النهر و القنطرة - فعبر سائر الجيش و -...
[49] في مدينة المعاجز: فيقول له (و هو سهو مطبعي ظاهر).
[50] في الهداية الكبري: و انهدمت.
[51] في الهداية الكبري: و نحن - في اواخر القوم - مع سيدنا عليه السلام.
[52] في الهداية الكبري: و ارسل الملك تحته.
[53] في الهداية الكبري: فأمتنعت.
[54] في الهداية الكبري: و اجتهدت رسل المتوكل في دابته.
[55] في الهداية الكبري: و لم تعبر.
[56] في الهداية الكبري: و بعد المتوكل.
[57] في الهداية الكبري: فلم يمض.
[58] في الهداية الكبري: الا ساعة.
[59] في الهداية الكبري: حتي جاء الخبر.
[60] في الهداية الكبري: و زالت رجله.
[61] في الهداية الكبري: و توهنت يده.
[62] في مدينة المعاجز: قال.
[63] في الهداية الكبري: فقال ابوالحسن عليه السلام: ما رجع الا فزع. لا تصيبه هذه السقطة عليه و انما رجعنا - غصب عنا - لا تصيبنا هذه السقطة. فقال ابوالحسن عليه السلام...
[64] الهداية الكبري: ص 318 و 319 و مدينة المعاجز: ج 7 ص 530 و 531 نقله عن الهداية الكبري.
و اثبتناه كما جاء في المصدرين.
[65] (و جاء هذا الخبر في اثبات الهداة ج 3 ص 384 مختصرا هكذا).
علي ابي الحسن عليه السلام - في حديث - انه عليه السلام اخبر عن المتوكل انه يخرج الي الصيد.
فيرد هو و جيشه علي قنطرة - علي نهر - فيعبر ساير الجيش و لا تعبر دابته.
فيرجع. فيسقط عن فرسه.
فتنزل (هكذا في المصدر - و هو سهو مطبعي ظاهر - و الصحيح: و تنزل.) رجله و تتوهن يداه و يمرض شهرا.
فكان كما قال عليه السلام (اثبات الهداة: ج 3 ص 384).
[66] المخلاة: ما يجعل فيه العلف و يعلق في عنق الدابة.
[67] أي: قال المتوكل - عليه اللعنة - للامام الهادي - صلوات الله تعالي عليه -.
[68] التجفاف: شي ء تلبسه الفرس - عند الحرب - كأنه درع (نقلا عن هامش كشف الغمة).
[69] المدجج: اللابس السلاح. لانه يتغطي به (نقلا عن هامش كشف الغمة).
[70] كشف الغمة: ج 2 ص 395.
[71] في مدينة المعاجز و اثبات الهداة: ان المتوكل - و قيل: الواثق - امر...
و في البحارالانوار: ان المتوكل - أو الواثق - أو غيرهما - أمر...
[72] في الخرائج و البحار بدون كلمة: منهم.
[73] في بحارالانوار: في وسط تربة واسعة...
[74] في الخرائج و الثاقب و البحار بدون كلمة: فلما.
[75] في الخرائج و الثاقب و البحار: ففعلوا.
[76] في الخرائج و الثاقب و البحار بدون كلمة: ذلك.
[77] في الخرائج و الثاقب و البحار: فلما صار.
[78] ما بين النجمتين لم يذكر في الخرائج و الثاقب و اثبات الهداة.
[79] أي: صعد الخليفة - و هو المتوكل - - عليه اللعنة -.
[80] ما بين النجمتين لم يذكر في اثبات الهداة.
[81] في الثاقب: استحضرك للنظارة - و قد كان أمرهم -.
[82] في مدينة المعاجز: لنظارة خيول عسكري.
[83] التجفاف: شي ء من سلاح يترك علي الفرس يقيه الاذي (نقلا عن هامش الخرائج).
و في نسخة من الخرائج: الخفاتين.
و في نسخة من مدينة المعاجز: الخفافيف.
[84] في الثاقب بدون كلمة: قلب.
[85] في الثاقب و البحار: و هل اعرض عليك عسكري؟!.
[86] في الثاقب: فقال.
[87] في مدينة المعاجز و اثبات الهداة: قال: فدعا عليه السلام...
[88] في مدينة المعاجز: سبحانه تعالي: و في اثبات الهداة: سبحانه و تعالي.
[89] فلان مدجج: أي شاك في السلاح (من بيان العلامة المجلسي قدس الله تبارك و تعالي روحه القدوسي المذكور في آخر الحديث في بحارالانوار).
[90] في الثاقب: علي المتوكل.
[91] في مدينة المعاجز و اثبات الهداة: فقال له ابوالحسن عليه السلام - لما افاق من غشيته -.
[92] في الخرائج و البحار بدون كلمة: له.
[93] في بحارالانوار: لا نناقشكم.
[94] في اثبات الهداة: في امر الدنيا.
[95] في اثبات الهداة: فنحن.
[96] في مدينة المعاجز و اثبات الهداة: فلا عليك مني مما تظن بأس.
و في الثاقب: و لا عليك مما تظن.
[97] الخرائج: ج 1 ص 414 و الثاقب في المناقب: ص 557 و 558 و بحارالانوار: ج 50 ص 155 و 156) نقله عن الخرائج) و في اثبات الهداة: ج 3 ص 378) نقله عن الخرائج ايضا) و في مدينة المعاجز: ج 7 ص 484 و 485 نقله عن الثاقب و الخرائج.
[98] في تذكرة الخواص: نمي الي المتوكل.
[99] في تذكرة الخواص بدون كلمة: الجواد عليه السلام.
[100] في تذكرة الخواص: - في البيت -.
[101] في تذكرة الخواص: يتلو آيا من القرآن.
[102] في البحار: و قالوا له:.
[103] في البحار: في مجلس الشرب.
[104] في البحار: فدخل عليه السلام عليه...
[105] في البحار:... ما يخامر...
و في كنز الفوائد ص 159: فقال عليه السلام: انا اهل بيت ما خامرت لحومنا و دمائنا ساعة - قط -.
[106] في بحارالانوار بدون كلمة: له.
[107] في تذكرة الخواص: فقال علي عليه السلام.
[108] في تذكرة الخواص: انا.
[109] في تذكرة الخواص: فأنشده علي عليه السلام.
[110] ما بين النجمتين لم يذكر في تذكرة الخواص.
[111] في كنز الفوائد: ص 159:... فلم تمنعهم القلل.
و في تذكرة الخواص:... فما اغنتهم القلل.
[112] في كنز الفوائد: فأسكنوا.
[113] في كنز الفوائد: من بعد ما دفنوا.
[114] في كنز الفوائد: اين الأسرة.
[115] في كنز الفوائد: محجبة (و هو سهو مطبعي - ظاهرا).
[116] في تذكرة الخواص:... عنهم فيه سائله -.
[117] في كنز الفوآئد: تنتقل.
[118] في تذكرة الخواص و كنز الفوائد:... دهرا و ما شربوا.
[119] في تذكرة الخواص و كنز الفوائد: فأصبحوا - بعد طول الأكل - قد اكلوا.
[120] في تذكرة الخواص بدون كلمة: قال.
[121] تذكرة الخواص: ص 361 نقله عن مروج الذهب. و في بحارالانوار: ج 50 ص 211 و 212 نقله عن مروج الذهب.
[122] في كنز الفوائد: بالكأس من الارض.
[123] تنغص أي: تكدر.
[124] كنز الفوائد للشيخ الكراجكي - رحمة الله تعالي عليه -: ص 159 و بحارالانوار: ج 50 ص 213 نقله عن كنز الفوائد.
[125] في بحارالانوار: روي ابوسليمان عن ابن اورمة قال.
و في مدينة المعاجز: روي عن ابي سليمان قال: حدثنا ابن ارومة.
و في اثبات الهداة روي عن ابي سليمان قال: حدثني ابن ارومة.
و في كشف الغمة: روي ابن ارومة قال.
و في جمال الاسبوع: روي ابوسليمان بن اورمة قال:
و علي الضبط المذكور في جمال الاسبوع هو شخص واحد. و لكن علي ما ذكر في سائر المصادر هما شخصان: احدهما: ابوسليمان و الاخر: ابن اورمة او ارومة علي اختلاف ضبط هذا الاسم حسب المصادر التي ذكر فيها.
[126] في كشف الغمة: خرجت الي سر من رأي - ايام المتوكل -.
[127] اي: مدينة سامراء.
[128] في اثبات الهداة: و دخلت.
[129] في كشف الغمة: فدخلت الي سعيد الحاجب.
[130] في مدينة المعاجز بدون كلمة: و.
[131] في الخرائج و جمال الاسبوع و بحارالانوار و كشف الغمة بدون كلمة: قد.
[132] ما بين النجمتين لم يذكر في كشف الغمة.
[133] في كشف الغمة: فقال لي:.
[134] الخرائج: تحب.
[135] في اثبات الهداة: قال: قلت.
[136] في الخرائج و البحار و مدينة المعاجز: قلت.
[137] في بحارالانوار: سبحان الله الذي لا تدركه الابصار.
[138] في كشف الغمة: فقال.
[139] في اثبات الهداة و مدينة المعاجز: قد امرني المتوكل بقتله.
[140] ما بين النجمتين لم يذكر في كشف الغمة.
[141] في اثبات الهداة: فقال: اذا خرج فأدخل اليه.
[142] في كشف الغمة: فأذا خرج صاحب البريد فأدخل عليه.
فخرج. و دخلت و هو جالس. و هناك قبر يحفر.
فسلمت عليه و بكيت بكاءا شديدا.
[143] في بحارالانوار: و لم.
[144] في الخرائج و جمال الاسبوع و بحارالانوار: قال.
[145] في الخرائج و جمال الاسبوع و البحار بدون كلمة: لي.
[146] في مدينة المعاجز: فأذا هو ذا بحيالة قبر يحفر.
و في جمال الاسبوع: و اذا هو عليه السلام بحياله قبر محفور.
و في اثبات الهداة و البحار: فأذا بحياله عليه السلام قبر يحفر.
[147] في الخرائج: قال.
[148] في كشف الغمة: قلت: ما أري؟!.
[149] في كشف الغمة بدون كلمة: لذلك.
[150] في كشف الغمة: انه.
[151] في بحارالانوار و جمال الاسبوع بدون كلمة: فأنه.
[152] ما بين النجمتين لم يذكر في كشف الغمة.
[153] في كشف الغمة: و انه.
[154] ما بين النجمتين لم يذكر في كشف الغمة.
[155] في كشف الغمة بدون كلمة: قال.
[156] في اثبات الهداة و مدينة المعاجز: قال: و الله.
[157] في اثبات الهداة: حتي قتل. - الحديث - (يقطع الخبر ههنا).
[158] ما بين النجمتين لم يذكر في جمال الاسبوع و كشف الغمة و بحارالانوار.
[159] في كشف الغمة يتم الحديث ههنا و لكن في سائر المصادر للحديث ذيل يذكر الامام عليه السلام فيه معني حديث: لا تعادوا الايام فتعاديكم.
[160] جمال الاسبوع: ص 36 و كشف الغمة: ج 2 ص 394 و الخرائج: ج 1 ص 412 و في اثبات الهداة: ج 3 ص 377 و بحارالانوار: ج 50 ص 195 و مدينة المعاجز: ج 7 ص 483 كلهم عن الخرائج.
[161] هو الوزير ابومحمد التركي. عاش في زمن المتوكل.
فوض اليه امرة الشام. و قتل مع المتوكل (نقلا عن هامش الخرائج).
قال المسعودي: كان الفتح بن خاقان التركي - مولي المتوكل - اغلب الناس عليه و اكثرهم تقدما عنده (نقلا عن هامش بحارالانوار: ج 50 ص 198).
(و قال الامام الهادي صلوات الله تعالي عليه - في شأن فتح بن خاقان - ضمن حديث حوله)... انه يوالينا بظاهره و يجانبا بباطنه (الامالي للشيخ الطوسي - عليه الرحمة -: ص 286).
[162] في بحارالانوار بدون كلمة: له.
[163] في بحارالانوار: و انهي.
[164] أي قال المتوكل عليه اللعنة - لفتح بن خاقان - عليه اللعنة -: أن يقتل الامام الهادي صلوات الله تعالي عليه.
[165] المناقب: ج 4 ص 407 و بحارالانوار: ج 50 ص 204 نقله عن المناقب.
[166] في المناقب بدون كلمة: الي (و ذلك سهو مطبعي ظاهر).
[167] في المناقب: باغز و تامش و معلون.
[168] المناقب: ج 4 ص 407 و بحارالانوار: ج 50 ص 204 نقله عن المناقب.
[169] في الثاقب: عن الحسن بن محمد بن جمهور قال: كان لي صديق...
[170] نسبة الي بني العم. من تميم.
[171] في الثاقب: ولد. (و في نسخة منه: ولدي).
[172] في البحار و مدينة المعاجز و الثاقب: بغا (بدون همزة).
[173] في اثبات الهداة و الثاقب بدون كلمة: لي.
[174] في الثاقب: عند منصرفه. و في مدينة المعاجز: حين منصرفه.
[175] في الثاقب: دار الخلافة.
[176] في اعلام الوري و البحار و اثبات الهداة و مدينة المعاجز بدون كلمة: له.
[177] في اثبات الهداة: علي الله تعالي.
[178] في اعلام الوري و البحار و الثاقب و مدينة المعاجز بدون كلمة: قال.
[179] في الثاقب بدون كلمة: و.
[180] في اثبات الهداة: قال: و ليس يفصح في الكلام و لا بالآية...
[181] في الثاقب: اعزك الله تعالي.
[182] في اثبات الهداة: يوعد.
و في الثاقب: توعدك.
[183] في اعلام الوري و البحار و مدينة المعاجز: في اليوم الثالث.
[184] في اثبات الهداة: باعن.
و في الثاقب: باغر.
و في مدينة المعاجز و البحار: ياغز.
[185] في اثبات الهداة: و يعطون.
و في الثاقب: و بغلون.
[186] في الثاقب: أو تامش.
[187] في اثبات الهداة:... و جماعة منهم.
[188] اعلام الوري: ج 2 ص 122 و 123 و الثاقب في المناقب: ص 536 و اثبات الهداة: ج 3 ص 370 (نقله عن اعلام الوري) و بحارالانوار: ج 50 ص 189 (نقله- ايضا - عن: اعلام الوري) و مدينة المعاجز: ج 7 ص 455 نقله عن اعلام الوري ايضا.
[189] اثبات الوصية - للمسعودي - رحمة الله تعالي عليه -: ص 240.
[190] في الهداية الكبري بدون كلمة: في.
[191] ما بين النجمتين لم يذكر في الهداية الكبري.
[192] في الهداية الكبري: فرجل (و هو سهو مطبعي ظاهر).
[193] في الهداية الكبري: فأتي (و ذلك سهو مطبعي ظاهر).
[194] في الهداية الكبري بدون كلمة: هذا.
[195] في الهداية الكبري بدون كلمة: احد.
[196] في هداية الكبري: ما في - (و ذلك سهو مطبعي ظاهر).
[197] في الهداية الكبري: اكرم علي الله من خناقة ثمود. لما...
(و خنافة - سهو مطبعي ظاهر و الصحيح: ناقة.).
[198] ما بين النجمتين لم يذكر في الهداية الكبري.
[199] في مدينة المعاجز بدون كلمة: المتوكل.
[200] في الهداية الكبري: في الثلاثة ايام.
[201] في الهداية الكبري: روي انه اجهدهم في المشي. ثم انه قطع الرحم.
فقطع الله اجله.
[202] الهداية الكبري: ص 321 منشورات مؤسسة البلاغ و مدينة المعاجز: ج 7 ص 534.
نقله عن الهداية الكبري.
[203] في البحار: قال.
[204] في بحارالانوار: من ناقة ثمود.
[205] بحارالانوار: ج 50 ص 209 و مدينة المعاجز: ج 7 ص 461 و كلاهما عن عيون المعجزات للسيد المرتضي - رحمة الله تعالي عليه -.
[206] في اثبات الهداة: و غيره (و ذلك سهو مطبعي ظاهر).
[207] اثبات الهداة: ج 3 ص 386 نقله عن: مفتاح الفلاح للشيخ البهائي - رحمة الله تعالي عليه -.
[208] في بحارالانوار: عن زرارة. الظاهر انه مصحف زرافة و هكذا فيما يأتي (نقلا عن هامش البحار).
[209] في بحارالانوار: سوء قالة....
[210] في بحارالانوار بدون كلمة: ان.
[211] أي: لا تبغضه.
[212] ايه: كلمة زجر. بمعني حسبك. و تنون فيقال: ايها (نقلا عن هامش الخرائج).
[213] في بحارالانوار: زرارة.
[214] في الخرائج بدون كلمة: لي.
[215] في بحارالانوار: فقال: اقول لك - فأقبل نصيحتي -. قلت: هاتها.
قال: ان كان علي بن محمد عليهماالسلام قال بما قلت.
فأحترز و اخزن كل ما تملكه.
فأن المتوكل...
[216] في الخرائج: فتشيعت.
[217] في بحارالانوار: فصرت.
[218] في بحارالانوار: و تواليته عليه السلام حق الولاية.
[219] الخرائج: ج 1 ص 401 و 402 و 403 و بحارالانوار: ج 50 ص 147 و 148 نقله عن الخرائج.
[220] و الظاهر ان سعيد الحاجب المذكور في هذا الخبر - ههنا - هو غير سعيد الحاجب الذي قتل مع المتوكل - عليه اللعنة - و مضي ذكره في حديث رقم 18 و 19 من هذا الكتاب.
[221] في الثاقب: فأنظر ما فعل.
[222] في الثاقب: انفتل عليه السلام.
[223] أي: المتوكل الملعون (نقلا عن متن المصدرين).
[224] في الثاقب: فرجعنا.
[225] و قلت بها - أي: قلت بالامامة و اعتقدتها.
[226] الثاقب في المناقب: ص 539 و مدينة المعاجز: ج 7 ص 495 نقله عن الثاقب.
[227] في هامش جنة الامان - المصباح - للشيخ الكفعمي - رحمة الله تعالي عليه ص 286 -: صاحب المتوكل.
[228] ما بين النجمتين لم يذكر في هامش المصباح.
[229] في بحارالانوار: لحظوة الفتح.
[230] في هامش المصباح بدون كلمة: عنده.
[231] في بحارالانوار: و قربه (بدون تشديد).
و في هامش المصباح: يقربه.
[232] في هامش المصباح بدون كلمة: منه.
[233] في هامش المصباح: و دون اهله و ولده.
[234] في بحارالانوار: و اراد.
و في هامش المصباح: فأراد.
[235] في هامش المصباح: منزلته عندهم.
[236] في هامش المصباح: جميع اهل مملكته.
[237] ما بين النجمتين لم يذكر في هامش المصباح.
[238] في هامش المصباح: و الامراء و الوزراء.
[239] في هامش المصباح: و سائر العسكر.
[240] ما بين النجمتين لم يذكر في هامش المصباح.
[241] في هامش المصباح: بأن.
[242] في هامش المصباح: يتزينوا.
[243] في هامش المصباح: بأحسن زينة. و أن يمشوا بين يديه - الي مكان عينه لهم - و لا يركب احد الا هو و الفتح بن خاقان - خاصة -. فمشي الناس.
[244] ما بين النجمتين لم يذكر في هامش المصباح.
[245] في هامش المصباح: فمشي.
[246] في هامش المصباح بدون كلمة: قائظا.
[247] في هامش المصباح:... شديد الحر. و كان من جملة الرجال الهادي عليه السلام.
[248] ما بين النجمتين لم يذكر في هامش المصباح.
[249] في هامش المصباح: فشق.
[250] في مهج الدعوات: الرحمة (و هو سهو مطبعي ظاهر).
[251] من هامش المصباح بدون كلمة: له.
[252] في هامش المصباح: يعز علي - و الله - يا سيدي.
[253] في هامش المصباح: من هذه الطاغية.
[254] في هامش المصباح بدون كلمة: قد.
[255] في هامش المصباح: فقال عليه السلام: - و الله - ما ناقة صالح عليه السلام باعظم قدرا مني.
ثم لم ازل...
[256] و الترديد - ههنا - من زرافة - ظاهرا - و هو الراوي للخبر.
[257] في هامش المصباح: ثم لم ازل.
[258] ما بين النجمتين لم يذكر في هامش المصباح.
[259] في هامش المصباح: فركبوها.
[260] في هامش المصباح: و قدمت للهادي عليه السلام.
[261] في هامش المصباح بدون كلمة: له.
[262] في مهج الدعوات: فركبت.
[263] في هامش المصباح: فودعته.
[264] في هامش المصباح هكذا: فحضر عندي مؤدب - كان لولدي - يتشيع.
فحادثنا حديث المتوكل و الفتح و مشي ذوي الاقدار - بين أيديهما -.
و ذكرت له ما سمعته من قول الهادي عليه السلام: ما ناقة صالح بأعظم قدرا مني -.
[265] في مهج الدعوات: ذوي الاقتدار (و ذلك سهو مطبعي ظاهر).
[266] في مهج الدعوات: عن قوله.
[267] في مهج الدعوات: عندي (و ذلك سهو مطبعي ظاهر).
[268] في هامش المصباح بدون كلمة: انك.
[269] في هامش المصباح: فقلت: اي - و الله -
فقال: اعلم.
[270] في مهج الدعوات بدون كلمه: اني.
[271] في مهج الدعوات: يقول.
[272] ما بين النجمتين لم يذكر في هامش المصباح.
[273] في هامش المصباح بدون كلمة: له.
[274] في هامش المصباح: و من.
[275] في هامش المصباح بدون كلمة: لك.
[276] في مهج الدعوات بدون كلمة: ذلك.
[277] في مهج الدعوات بدون كلمة: لي.
و في هامش المصباح: فقال: الله يقول في قصة صالح عليه السلام: تمتعوا...
[278] ما بين النجمتين لم يذكر في بحارالانوار.
[279] في بحارالانوار: تبطل.
[280] في هامش المصباح: ما مضت ثلاثة ايام حتي هجم المنتصر - و معه الأتراك - علي المتوكل و الفتح.
فقطعوهما قطعا - لا يعرف احدهما من الآخر -.
و ازال الله نعمة المتوكل و مملكته.
[281] قال المسعودي: كان بغاء من الاتراك - من غلمان المعتصم - يشهد الحروب العظام. يباشرها بنفسه. فيخرج منها سالما. و لم يكن يلبس علي بدنه شيئا من الحديد... و كان بغا كثير التعطف و البر علي الطالبيين.. (بحارالانوار: ج 50 ص 218 و 219 نقله عن مروج الذهب).
[282] ما بين النجمتين لم يذكر في بحارالانوار و مهج الدعوات.
[283] في هامش المصباح: فلقيت - بعد ذلك - الهادي عليه السلام.
و حكيت له عليه السلام ما جري لي مع المؤدب.
[284] ما بين النجمتين لم يذكر في هامش المصباح.
[285] في هامش المصباح بدون كلمة: به.
[286] في مهج الدعوات و بحارالانوار بدون كلمة: تعالي.
[287] في هاش المصباح يتم الخبر ههنا.
[288] في بحارالانوار بدون كلمة: له.
[289] في بحارالانوار يتم الخبر ههنا.
[290] مهج الدعوات: ص 319 الي 320 و بحارالانوار: ج 50 ص 192 و 193) نقله عن مهج الدعوات) و هامش جنة الامان - المصباح - للشيخ الكفعمي - رحمة الله تعالي عليه - ص 286 و 287 نقله عن مهج الدعوات أيضا.
[291] في نسخة: القاهر (نقلا عن هامش - المصباح - جنة الامان).
[292] انما قال الامام المعصوم عليه السلام ذلك تعليما لسائر الناس و كذا في ما شابه هذه الفقرة.
[293] ما بين النجمتين لم يذكر في مهج الدعوات و ذكر في المصباح - جنة الامان - للشيخ الكفعمي - رحمة الله تعالي عليه -. فقط
و نذكر باقي فقرات الدعاء عن مهج الدعوات.
[294] في متن المصباح بدون كلمة: تعلم.
[295] في المصباح: و لا مهرب لنا نفوتك به.
[296] في المصباح: و لا يمنع الظالم منك سلطانه و حصونه.
[297] في متن المصباح: و لا يعازك معاز.
[298] في المصباح بدون كلمة: و.
[299] في متن المصباح: اذا قعد به النصير.
[300] في متن المصباح: اذا غلقت عنه الابواب.
[301] في متن المصباح: سميعا عليما لطيفا خبيرا - اللهم.
[302] في المصباح: و انه.
[303] في المصباح: و نافذ حكمك و ماضي مشيتك.
[304] في المصباح: شقيهم و سعيدهم.
[305] في المصباح: بمكانها.
[306] في المصباح: و تعزز. و استطال بسلطانه.
[307] في المصباح بدون كلمة: علي.
[308] في المصباح: و تجبر و افتخر.
[309] في المصباح: التي تولته.
[310] في المصباح: و غره.
[311] في نسخة: حلمك عليه (نقلا عن هامش المصباح).
[312] في المصباح: و تعمدني.
[313] في المصباح:.. علي الاستنصاف منه - لضعفي - و لا علي الاستنصار - لقلتي و ذلي - - فوكلت امره اليك.
[314] في المصباح: في شأنه.
[315] في المصباح: بطشك.
[316] في متن المصباح: في يده.
[317] في المصباح: بفنائه.
[318] في نسخة: مظلوم (نقلا عن هامش المصباح).
[319] في متن المصباح: عليه.
[320] في المصباح: عني.
[321] في متن المصباح: من خلقك.
[322] في متن المصباح: من عبادك.
[323] في المصباح بدون كلمة: طرا.
[324] في المصباح: علي.
[325] في المصباح: لا فرج لي.
[326] في المصباح:... قلت - تبارك و تعاليت - و قولك...
[327] في المصباح: جل ثناؤك.
[328] في المصباح... لكم. فها انا....
[329] ما بين النجمتين لم يذكر في المصباح.
[330] في المصباح: لأنه.
[331] في المصباح: من قبضتك.
[332] في المصباح بدون كلمة: علي.
[333] في المصباح: فوق ذي قدرة.
[334] في المصباح: يا سيدي.
[335] في المصباح: او يكف عن مكروهي و...
[336] في المصباح:.... علي محمد و آله.
[337] في المصباح: و تكدير.
[338] في المصباح: من مقامه علي ظلمي. فأني اسألك.
[339] في المصباح: يا ناصر المظلومين المبغي عليهم.
[340] في المصباح: يا خاذل الفرق الباغية.
[341] في المصباح: و اهشم سوقه.
[342] في المصباح: و جنوده و اعوانه و احبائه و....
[343] في متن المصباح: القلوب النفلة و الافئدة.
[344] في المصباح: و أحي - ببواره -.
[345] في المصباح: و السنن الدائرة و الاحكام المهملة.
[346] ما بين النجمتين لم يذكر في المصباح.
[347] ما بين النجمتين لم يذكر في المصباح.
[348] في المصباح: الضامئة.
[349] في المصباح: و بساعة لا مثوي فيها. بنكبة...
[350] في المصباح: هي فوق قدرته.
[351] في المصباح: بمنعك الذي كل...
[352] في المصباح: فيه.
[353] في المصباح: و كله الي حوله و قوته.
[354] في متن المصباح: و ازل.
[355] في المصباح: و ادل.
[356] ما بين النجمتين لم يذكر في المصباح.
[357] مهج الدعوات: ص 320 الي 324 و جنة الامان - المصباح -: ص 281 الي ص 286.
[358] قال ابن خشيش: قال ابوالفضل: ان المنتصر سمع أباه يشتم فاطمة عليهاالسلام.
فسأل رجلا من الناس - عن ذلك -؟!
فقال له: قد وجب عليه القتل.
الا انه من قبل أباه لم يطل له عمر.
قال: ما ابالي - اذا اطعت الله - بقتله - أن لا يطول لي عمر.
فقتله.
وعاش - بعده - سبعة أشهر (الامالي للشيخ الطوسي - رحمة الله تعالي عليه -: ص 328).